قراءة ونقد

Mustafa Albadawi

*********************

قراة في قصيدة (بارض القصيد حرية الحروف )

***************************************

النقد ليس إطراء او محاباة لاحد ، فهو تبيان للجمال والهفوات معا ، لا يسلم الشاعر من هفوات عرضية غير مقصودة، وقد يقصد في التركيب معنى اخر، ولكن اللغة لها دلالاتها ومعانيها، والرمزية ليست خصوصية بالشاعر وانما متفق عليها ومعروفة يستعملها الشاعر لاداء نصوصة . فلا نحتاج ان نسالة لم هذا او ذاك ، فالنص يفسر حسب القواعد والنحو والبلاغة والبيان . اقترحت عليك تغيير كلمة استحم بكلمة أخرى دون ان تتغير الفكرة، ولكن لم تقتنع برأيي، وهذا حقك، ولن اغصبك عليه وانما المعنى خرج بشكل اخر. محبات لا تنتهي أخي الحبيب شاعرنا الراقي واستاذي المبدع خيي نورالدين.

معان مستقاة من لسان العرب

سَوْف ( اسم ):

سَوْف : مصدر سافَ

سَوَّفَ ( فعل ):

سوَّفَ / سوَّفَ بـ يسوِّف ، تسويفًا ، فهومُسوِّف ، والمفعول مُسوَّف

سَوَّفَ فلانٌ : صَبَرَ

سَوَّفَ : مَطَل

سَوَّفَ فلانا : مَطَلَه

سَوَّفَ الأمرَ : قال : سوف أفعلُه

سَوَّفَ فلانا أمْرَه : ملَّكه إِياه ، وحكَّمه فيه يصنَع ما يشاءُ

سَوف ( اسم ):

السَّوْفُ : الصَّبْرُ والمَطْل

فلانٌ يقتاتُ السَّوف : يعيش بالأمانيّ

سَوفَ ( حرف/اداة ):

حرف مبنيٌّ على الفتح يخصِّص أفعال المضارعة للاستقبال البعيد ، فيردّ الفعل من الزمان الضيّق وهو الحال إلى الزمان الواسع وهو الاستقبال وهو يقتضي معنى المماطلة والتأخير ، وأكثر ما يستعمل في الوعيد ، وقد يستعمل في الوعد.

وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا. سورة مريم.

تفسير الاية 66 من سورة مريم في تفسير الجلالين:

﴿ويقول الإنسان﴾ المنكر للبعث أبي بن خلف أو الوليد بن المغيرة النازل فيه الآية:

﴿أئذا﴾ بتحقيق الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى

﴿ما متّ لسوف أخرج حيا﴾ من القبر كما يقول محمد، فالاستفهام بمعنى النفي أي: لا أحيا بعد الموت وما زائدة للتأكيد وكذا اللام ورد عليه بقوله تعالى:

تفسير:

ويقول الإنسان الكافر منكرًا للبعث بعد الموت: أإذا ما مِتُّ وفَنِيتُ لسوف أُخرَج من قبري حيًا؟!

سوف أجتهد في المذاكرة ،

واما استحم فمعناها

اسْتَحَمَّ : دخل الحمَّامَ

اسْتَحَمَّ : اغتسل بالماء سواء بارد او ساخن.

ومجازا نقول استحم الجمر بالرماد ، ولكن ان يستحم الانسان بالجمر فهذا عكس طبيعة المادة. فالجمر يحرق والاستحمام فيه نوع من الشوي والعذاب وليس طلبا للغسل. وقولك ولسوف فقد اكدت ان عملية الاستحمام ستحصل ولو ليس اختيارا ، فهل هي معرفة بموعد العذاب حاشا. فمن يستحم في النار هم خالدون فيها. وليس من يستحم في الماء للطهارة سواء .

ولسوف اقتل الاماني، فالاماني هي المستحيل الذي نتمنى تحقيقه ، فيجوز لك قتل التطلع للاماني والعمل والرجاء بالواقع.

اما سوف اشكي يجب ان تكون اشكو.

اي سوف اشكو لانه .

قال تعالى " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "

سوف: حرف يختصّ بالفعل المضارع، ويخلصه للمستقبل مثل السين، غير أنّ [سوف] في رأي فريق من النحاة، أوسع من السين في مدّة الاستقبال. وتدخل عليها لام التوكيد، نحو: «ولَسوف يُعطيك ربُّك فترضى . (7).سورة الضحى.

فهنا الاصح ان تقول

ولسوف اشكو للماء عطشي ، اي ان الظماء ليس للماء وانما أكبر من العطش. لهذا ستقصد خمارا للتشرب من النبيذ ما يسكر العقل وتنتشي الروح.

وعندما تقول سوف تاتي الشمس باردة اي فصل الربيع حيث الجو معتدل الى بارد، عندها تزهو الاشعار والقصائد لتطلب الحرية والسعادة والعنفوان.

هي قصيدة تفخر بها في نفسك وتتحدى الصعاب والمؤثرات الخارجية من المحبطين والمتنطعين في سماء الادب والابداع.

شاعرنا الراقي واستاذي المبدع خيي نورالدين. محبات لا تنتهي.

الرجاء من الاصدقاء رايهم دون مجاملة..

من يرى النص جميلا فليعلل..

ومن رآه قبيحا فليعلل

( بأرض القصيد حرية الحروف..)

-----------القلم الشاعر : خيي نورالدين

ولسوف..

أستحم بالجمر..

وليس اختيارا..

ولسوف..

أقتل آمالي..

ليلا ثم نهارا..

ولسوف..

أشكي للماء عطشي..

وأقصد خمارا..

ولسوف ..

تاتي الشمس باردة..

تهتف جهارا..

ولسوف ..

يعود الشعر زاهيا..

مدرارا..

ولسوف..

تعود القصيدة حاملة..

آفكارا..

والشاعر في عباءة..

من النور..

في كفه القمر..

في كفه الشمس..

في كفه الهمس..

في قلبه يعجن الجمال..

بدمه الطاهر..

بعطر روحه الجليلة..

وبالبال كل الحروف..

مجنحة ، خافقة..

تطلب الحرية..

بأرض القصيد..

======القلم الشاعر خيي نورالدين